Auteur/autrice : Lionel Llobet

Les croix nécessaires
Aïe… frères et sœurs, le Christ remue profond les apôtres.
S’il réveille le Diable en Saint Pierre c’est que ses mots pèsent lourds……
Dans notre vie, ce qui est profond est redoutable, parce que, inévitablement, cela demande un dépouillement.
D’abord une conversion, un renouvellement de notre cœur, et cela demande le sacrifice des zones les plus sensibles de notre âme.
Alors, je m’explique.
Le Christ semble interpeller ses apôtres, ses amis préférés, sur son identité. Bon, rien de bien méchant, semble-t-il.
Arrivent les réponses style ‘caté’…
Les apôtres lancent un peu au hasard, ce qui leur vient à l’esprit, des référence squ’ils connaissent bien…
Ils sont dans la culture religieuse de leur époque.
Ce sont des hommes pétris de Bible.
Plutôt que de dire ‘ de Gaulle’, ‘Louis XIV’, ou ‘Vercingétorix’, ou dans notre culture un peu plus récente, ‘capitaine Flam’, ou ‘SamSam, le super héros tout rouge’ … Les disciples pensent immédiatement aux héros du peuple saint :
Jean le Baptiste, Élie, Jérémie,… ils ne vont pas jusqu’à Moïse ou Noé, ça ferait un peu vieux.
Bref, ils font appel à leur mémoire immédiate.
Pierre à un autre mérite.
Il vise dans sa réponse à une mission éternelle.
« Tu es le Christ », autrement dit le Messie, celui que tous les juifs attendent depuis des siècles. (D’ailleurs, normalement, ils l’attendent toujours… Les pauvres…)
En fait, Pierre dit à Jésus :
 » Y a pas mieux que toi ! »  » il y a pas mieux que toi dans l’histoire de tous les temps. tu es la finalité ».
Mais il ne sait pas ce qu’il dit.
Sa parole est juste, elle le dépasse, mais elle n’a pas encore labouré sa vie. C’est un peu comme quand on est près d’un volcan. C’est impressionnant, ça peut fumer, mais c’est jouable.
Mais quand les entrailles de la terre grondent, bougent, et entrent en activité, on comprend qu’on est dans une autre dimension.
Et qu’il ne s’agit plus de s’amuser.
Il s’agit d’entrer dans un sauve qui peut.

Et c’est pour cela que Jésus conseille, et même ordonne de ne pas parler de lui. Plusieurs fois, il demandera la même chose : de faire silence sur les miracles jusqu’à ce qu’il soit mort et ressuscité.
‘Ne dites rien… ‘
Il sait que cela lui coûtera des ennuis, mais je crois que la raison de cet interdit est plus profonde.
C’est que Jésus veut que ses apôtres parlent en vérité.
Et ils ne sont pas encore en pure vérité vis-à-vis de lui.
Jésus n’est pas venu sur terre pour faire briller un titre.
Fusse celui de Messie ou celui de Sauveur.
Il est venu pour se donner et pour donner Dieu.
Notre religion n’est pas une religion d’un message. Elle n’est pas la religion d’un idéal ou d’un miracle.
Non plus celle d’une conquête, d’un pouvoir, ni même d’une sagesse.
Notre religion c’est de dire en vérité « Jésus est Christ et Seigneur » .
En vérité…
Vous savez, on peut dire de quelqu’un : ‘ c’est le maire du village’, ‘c’est le directeur de l’école’, ‘ c’est la boulangère’, mais ça ne va pas loin.
On peut dire de la même façon : ‘ Jésus-Christ est Sauveur’…
Sans que cela ait un écho en nous.
Mais Jésus dit – et c’est là que ça coince, pour Pierre, et pour nous… – ‘je vais mourir, je vais souffrir, je vais être anéanti, et je ressusciterai’.
Tout ça, même si on ne le comprend pas bien, on pressent que c’est au-dessus de nos forces.
Et que si on veut connaître Jésus, le Christ, il va falloir mourir, il va falloir souffrir, et croire à notre résurrection.
À sa Résurrection et à notre résurrection.
Et ça, on ne peut pas le dire en vérité, c’est-à-dire le vivre, sans la grâce de Dieu. Et Pierre, Simon-Pierre, ne le comprend pas encore.
C’est normal, il est le premier à l’entendre.
Nous, nous avons le témoignage.
Le témoignage des apôtres qui ont hésité, qui ont tremblé, mais qui ont été ensuite illuminés par le Saint-Esprit.
Nous connaissons, vaguement, en théorie, ou au mieux, en signes avant coureur, l’ébranlement de la grâce de Dieu.
Mais pour connaître quelqu’un, – et c’est bien cela le chemin de la foi de notre religion : connaître quelqu’un… le seul qui est notre bonheur – pour le connaître il faut l’aimer.
Pour connaître quelqu’un il faut être uni à lui.
Voilà le cœur de notre religion.
De la plus intime union.

Et c’est, effectivement, diamétralement opposé à la démarche de Satan. Satan veut rester lui-même, selon ses plans.
Il ne veut rien sacrifier de lui-même par amour pour un autre.
Pierre fait le jeu de Satan, parce qu’il veut ramener Jésus à sa dimension humaine.

Pour lui, c’est une dimension idéale.
Voilà pourquoi Jésus est si sévère avec lui. Surtout devant les autres disciples.
Et voilà pourquoi Jésus va conclure devant tout le monde de manière admirable. Pour les uns certainement, énigmatique…
Pour d’autres, inquiétante…
 » celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile, de la bonne nouvelle du Royaume, celui-là la sauvera ».
Vous voyez frères et sœurs, Jésus résume tout dans ces mots. Perdre sa vie…
Pour lui…
Et être sauvé…
Perdre sa vie pour quelqu’un, on ne peut le faire que dans l’amour, par un acte réel d’amour.
Pour les apôtres ce sera d’aller jusqu’au martyre.
Pour nous, ça doit commencer par de longues heures dépouillantes de prière. Sans cet effort pas facile et persévérant, ne croyons pas être en vérité.
Ça doit commencer par une fidélité austère aux sacrements.
Tant que notre fidélité n’est pas érodée par le temps, je dirais même tant que notre fidélité n’est pas fatiguée, tout en ne lâchant pas pour autant, il reste un masque qui couvre notre visage, une méconnaissance de Jésus-Christ.
Une légèreté.
Jésus le précise bien ; il faut renoncer à soi-même, prendre sa croix pour le suivre.
C’est par la solitude, le désert intérieur, la lassitude des échecs ou des souffrances, que notre amour vrai est mis à nu.
C’est difficile à dire.
C’est difficile à préconiser pour les autres.
Mais c’est Jésus qui le dit.
La béatitude, c’est-à-dire notre joie absolument profonde, n’est pas dans la souffrance, elle n’est pas dans la solitude, elle n’est pas dans la persécution, dans le harcèlement ou dans le rejet des autres…
Mais la découverte de l’amour vrai passe par ces situations de blessures.
Notre pauvre condition nécessite de ressentir la blessure pour naître à la vérité

de l’amour.
Dans l’épreuve s’enracine le vrai amour… Et à ce moment-là le vrai amour correspond à notre salut.
À notre libération.
Ça peut paraître un mot mais c’est le fond de notre vie.
Ça peut paraître une option, mais c’est le désir fondamental de notre nature : être libéré de nous-même, trouver la joie exultante dans le fond le plus obscur de notre âme, c’est exactement cela notre salut dont Jésus, et lui seul, nous ouvre le chemin secret.
Ça ne veut pas dire qu’il faut rechercher les souffrances – surtout pas ! – mais cela veut dire qu’il ne faut pas aller dans le chemin inverse, de la fuite et des divertissements.
Car jamais nous accueillerons la grâce de Dieu dans les faux-semblants du monde. Notre cœur indéfectiblement contre le cœur du Christ nous ouvrira la porte de lumière.
Nous serons perdus, oui, mais Dieu qui nous a créé par amour, nous recréera au plus profond de notre obscurité librement consentie.
Et nous nous retrouverons, par lui, en notre vérité.
Ébloui par notre vérité.
Voilà un petit poème persan qui résume tout cela :
« l’ami frappa à la porte.
De l’intérieur la voix demanda :’ qui es-tu?’
‘ c’est moi’
Mais la porte resta fermée.
Alors, il s’en alla au désert, dans la solitude, il jeûna et pria pendant un an. Puis il revint, frappa de nouveau à la porte.
‘ qui es-tu ?’
Cette fois-ci il répondit:
‘ c’est toi !’
Et la porte s’ouvrit… »
Comprenne qui pourra…

Sourds (et muets)
Jésus a guéri un sourd.
Qui plus est, muet, ou presque.
Ah bon…
Jésus a guéri quelques aveugles.
Ah bon…
Il a guéri des lépreux,
Il a guéri la belle mère de Pierre, d’une mauvaise grippe, semble-t-il.
Ah bon…
Et il a libéré quelques cas de démons, des cas soc… Comme on dit.
Certains apparentés à des épileptiques ou des autistes.
Ah bon.
Y a-t-il parmi vous des sourds ?
De toute façon, si vous l’êtes, vous ne pouvez pas répondre puisque vous n’entendez même pas la question…
Alors un ou deux muets…?
Approche vous alors du tabernacle… Ça va marcher.
L’inconvénient, c’est que Jésus n’a pas guéri de malades de la Covid et semble-t-il, non plus de la variole du singe.
En fait, c’est très bien que Jésus ait réanimé 3 ou 4 morts, mais après ? Aujourd’hui, on lit ce récit d’un sourd qui va réentendre.
Et après ?
On est content que cela se soit fait. Très bien.
C’est une information de plus parmi les centaines dont nous sommes friands chaque jour.
Jésus auteur d’exploit.
Il y a quand même un problème…
Des millions de gens cherchent avidement des nouvelles sensationnelles tous les jours (résurrection d’un nouveau premier ministre, nouveau Moïse sauvé des eaux de Fréjus.. ,) mais les miracles de Jésus n’intéressent plus guère…
L’homme est bizarre.
Il est vrai que plutôt que d’apprendre une guérison d’il y a 2000 ans, je préférerais connaître le remède.
Savoir que Hippocrate a guéri Marcel, c’est bien.
Mais connaître le remède d’Hippocrate, c’est mieux.
Alors, le remède de Jésus ?…
Sa salive. Et puis sa parole : « effata.. » « ouvre-toi ».
C’est ce que le prêtre utilise au baptême d’ailleurs…

Il verse de l’eau.
Il prononce la parole de Jésus en touchant les oreilles du nouveau baptisé : « effata, ouvre-toi ».
Mais combien de nouveaux baptisés ont reçu l’onction, ont ouvert leurs oreilles à la parole du Salut, parole de vie, quand même, ce n’est pas rien… Et retournent avec les innombrables sourds à Dieu, sourds à l’Évangile, sourds au silence du cœur, pour être pollués des discours du monde, au minimum bruyants, au maximum débilitants ?
Mais je n’ai pas répondu à ma question première :
Et alors ?
Si nous lisons cet évangile de la guérison d’un sourd, ce n’est pas uniquement pour apprendre un miracle supplémentaire, il doit bien y avoir une leçon pratique, pour nous, là, aujourd’hui ?
Alors… Il y a deux solutions…
Soit Jésus guérit encore aujourd’hui ceux qui entendent mal, ceux qui ont des acouphènes, ou qui ont l’oreille abîmée.
(Beethoven aurait dû aller le consulter)
Et on demande le miracle.
Ce n’est pas interdit.
Sauf que la salive et les paroles de Jésus passeront par l’Église.
Le sacrement des malades peut être adapté.
Certains adoptent les prières de guérison.
Pourquoi ça ne marche pas toujours ? C’est vrai qu’il y a peu de sourds qui retrouvent l’oreille dans les témoignages de Lourdes ou sur le net.
Manque de foi, dira-t-on..
Mais il y a une deuxième solution pour éclairer le miracle de Jésus…
Supposons que nous soyons tous des sourds…
La caractéristique d’un sourd c’est qu’il ne sait pas quels messages il manque. Qui peut affirmer qu’il entend tous les messages de ses frères, de ses sœurs, de la réalité, de Dieu.
Surtout de Dieu ?
En ce sens-là le message de l’Évangile se fait audible.
Et la lecture de la prophétie d’Isaïe aussi d’ailleurs :
 » voilà que s’ouvriront les oreilles des sourds »
Mais, frères et sœurs, ne sommes-nous pas tous sourds ?
Sourd de la compréhension des mystères.
Non seulement nous ne comprenons pas quand Dieu nous parle, ça c’est simplement qu’on est un peu limité ;
Mais plus encore, nous ne nous apercevons même pas que Dieu nous parle.
Nous passons à côté de la question.
Par exemple : si je demande à quelqu’un à la sortie de cette messe de me répéter

une phrase de cette homélie.
Peut-être la meilleure réponse sera :  » il me semble que vous avez parlé de Lourdes… »
Pas mal…
Mais on va dire que c’est une affaire de mémoire plutôt que de surdité… Peut-être…
Mais d’autres diront :
 » ah ?… vous avez fait une homélie ? « …
Là, c’est une affaire de surdité..
D’autres encore diront, parce qu’il faut bien s’en tirer honorablement :
 » de toute façon on n’y comprend jamais rien à ce que vous dites. Alors, je réfléchit à la sauce du ragoût de midi ou aux affaires que mon fils doit récupérer pour l’école… Au moins ça sert à quelque chose. »
En fait ce sont ces derniers qui sont les vrais sourds.
Et bien, l’évangile nous apprend que la surdité est une affaire de présence, plus qu’une affaire d’oreille.
Celui qui rencontre le Christ, qui accueille la présence du Christ en lui, découvre les messages cachés qu’il n’aurait jamais perçu sans le Christ, sans l’Esprit du Christ, sans l’Esprit Saint.
C’est un peu comme quand on regarde un paysage…
On voit les oiseaux qui volent d’un arbre à l’autre.
On les entend piaillaient à tout va. Et le vent qui fait bouger les arbres et les bruits d’une tronçonneuse lointaine, les bruits du monde.
Vient la nuit, qui peut-être la nuit de la foi… les arbres disparaissent, les oiseaux se taisent, les hommes s’endorment..
Et se découvre alors l’immensité de la voûte étoilée.
Et l’on perçoit alors le message de l’origine du monde, et le vrai message de Dieu. On comprend qu’on était sourd à ce message en plein jour.
La voie lactée, difficile de l’apercevoir en plein jour.
La présence de Jésus réalise le même effet dans nos cœurs et pour nos intelligences.
C’est d’ailleurs le même rôle exact de l’Église : rôle d’illumination, d’ouverture de notre oreille, de notre compréhension.
Et lorsque l’on a entendu Jésus, alors on se rend compte que nos frères et sœurs aussi portent des messages auxquels nous restions sourd.
La présence de Jésus nous permet de saisir un message nouveau.
Nouveau pour nous, parce que c’est un message éternel.
Jésus nous met à part, et il soigne notre compréhension de la réalité.
Et ensuite, nous avons d’autres oreilles pour entendre nos frères et sœurs.
Et ensuite, nous ne voulons plus entendre les messages du monde qui nous rendent sourd à la saveur profonde des messages de l’Esprit.

Je reviens encore à ma question : Jésus guérit, et alors ?
Et alors… il nous ouvre l’oreille.
Et son premier message, c’est que nous sommes tous des malades, tous des sourds.
Et que c’est à partir de ce moment où nous croyons – car il faut le croire – que nous sommes sourds, que notre jugement est court, que nos raisonnements sont impurs, à partir de ce moment-là Jésus nous ouvre les oreilles et l’esprit.
Et comme par hasard, il nous donne aussi la parole.
Je le vois chers frères et sœurs, de façon fragrante aux obsèques, et parfois aux baptêmes, les fidèles ont perdu la parole parce qu’ils sont devenus sourds à la douce voix de Dieu.
Quand Jésus est absent, la discrète mélodie de la grâce divine ne touche plus l’oreille de notre cœur, le monde devient sourd, et pour reprendre le titre d’un livre célèbre arrive  » le temps des chiens muets « ….
Arrive l’avènement d’un monde bruyant de sourds muets.
Le miracle de Jésus est de vaincre une maladie épidémique qui atrophie notre conscience et de nous rendre bien entendant.
Il a besoin d’un miracle pour cela, ce n’est pas une affaire naturelle et allant de soi..
Mais il ne crie pas. Il nous touche délicatement le cœur et nous invite avec douceur.
« Ouvre-toi »… « écoute le silence de la nuit et tu deviendras témoignage ».

Présence de Dieu première
Question fréquente, frères et sœurs… question somme toute difficile aussi, qui revient aux partages d’évangile, par exemple…
« Est-ce que quelqu’un qui fait le bien pourrait aller en enfer ? »
« Est-ce que quelqu’un qui respecte les commandements, les préceptes du Seigneur peut aller en enfer ? »
C’est-à-dire en même temps faire le bien et être dans le mal ?
Et c’est bien le doute que Jésus met dans notre cœur.
 » c’est en vain que ce peuple m’honore des lèvres…
Il me rend un culte, mais cela ne suffit pas… »
C’est terrible ce doute que Jésus glisse dans nos actions bonnes…
Ça veut dire que je peux être à la messe et que ça ne suffit pas.
Ça veut dire que je peux soigner mon voisin et que ça ne comptera pas pour mon entrée au ciel…
Mais alors Seigneur, que veux-tu ?
Imaginons: Quelqu’un veut faire du pain. Pour toute sa famille. 15 personnes.
Il a tous les instruments. Il n’est pas manchot et il sait pétrir
Il commence donc à pétrir la pâte.
Mais voilà… au bout de quelques temps, il s’aperçoit qu’il lui manque la levure et le sel.
C’est mal parti pour satisfaire tout le monde !
Eh bien, notre vie, sans Dieu, sans la prière, c’est du même calibre … L’intention peut être bonne… L’œuvre est insipide, au moins très incomplète.
Alors quoi ?… D’un côté la présence de Dieu dans notre cœur ne suffit pas, si elle n’est pas suivie de mise en pratique.
Mais si la présence de Dieu est vraiment réelle en nous, ne va-t-elle pas stimuler des actes ?
Mais, bien sûr ! et des actes charitables en vérité.
Cela veut dire que si on ne met pas en pratique par notre conversion et l’amour du prochain, il y a tromperie quelque part sur la présence de Dieu. On se trompe ou on trompe les autres.
Pour dire plus exact, la présence de Dieu suffit, si elle est vraie, parce qu’elle est active par elle-même.
Saint Paul dit :  » l’amour du Christ nous presse, nous saisit  »
Il n’y a qu’une chose que Moïse n’ai pas dite. C’est que les préceptes ne sont pas premiers.

Par exemple, un prêtre dit la messe… Et après avoir célébrer cette messe, il va au bar et insiste trop sur la bouteille ou va se trouver d’autres compensations pas très édifiantes.
On va dire : ‘il fait le mal.’
Et bien non…! nous devons aller plus à la source de son malaise et dire de ce prêtre, alors même qu’il célèbre la messe, qu’il n’est pas en présence de Dieu. Parce que, s’il était en présence de Dieu, il ne chercherait pas de compensation après la messe. Il n’aurait pas dérapé.
La messe serait sa joie suffisante.
Vous voyez la différence… ce ne sont pas nos actes qui nous font pencher dans le mal.
C’est avant tout le manque de présence de Dieu qui commencera bien évidemment par le manque de prière.
Mais pas seulement, manque de prière mais aussi manque de charité active.
La question c’est de savoir où commence le mal ?
Et le commencement du mal ne commence pas au mal, il commence par une insuffisance dans notre cœur, de la présence de Dieu.
S’il y a absence de la présence de Dieu, même les actes bons, qui semblent bons naturellement, ne suffiront pas.
Il manquera l’amour d’amitié pour le Seigneur.
Je dirais, nos actes naturels, même bons, ne perceront pas l’entrée à la vie éternelle.
Des actes bons qui ne se déploient pas jusqu’en la vie éternelle, qui ne sont pas portés par la Présence du Christ Sauveur, sont trop courts et trompent sur leur bonté.
Ils ne sont pas charité, ni de grâce surnaturelle.
La mise en pratique n’est pas première.
C’est la mise en présence qui est première et qui va inévitablement nous faire basculer en actes.
La présence de Dieu stimule notre charité, nos actes de charité.
Plus important encore,… la présence de Dieu va rendre justes nos actes.
Elle va nous permettre de ‘chanter juste’ par nos actes.
Elle va nous ‘justifier’, sanctifier nos actes les plus banals et dans un second temps faire surgir des actes qui ne seront pas banals.
Avec la présence de Dieu, on commence à faire du pain avec quelques grammes de farine et d’eau. Et la grâce nous fournit le sel et la levure.
Prenons une maman qui élève ses enfants.
Si cette maman ne parle jamais de Dieu, de Jésus, de la Vierge Marie, à ses enfants, elle aura beau les aimer de l’amour d’une mère, et se sacrifier pour eux, il manquera à son amour la dimension du bonheur complet pour elle et sa famille. Il manquera la joie que distille la vie éternelle dans le cœur de la famille.

Et donc, elle ne fera pas le bien pour sa famille.
Et si cette maman parle de Jésus, de l’Église, de l’histoire du peuple de Dieu… mais ne prend pas un temps de prière par jour, seule avec son Dieu..
très bien, mais ses mots ne seront pas suffisants…
Ils manqueront de vie.
Et n’ouvriront pas le ciel à une communion de charité pour la petite troupe familiale.
Mais, si cette maman prie, et ouvre son cœur à Dieu pour une relation d’intimité, très fidèlement, chaque matin (1/4 h ou une demie heure par jour), va à la messe, se confesse, inévitablement, qu’elle parle à ses enfants ou qu’elle ne parle pas, elle sanctifiera sa maison.
Elle ouvrira matin après matin, prière après prière, la porte de joie et d’espérance pour sa famille.
Comment ? elle ne le saura pas. Mais l’huile ne manquera dans la jarre.
Même si tout ne baignera pas dans la facilité.
Nous ne pouvons pas juger sur quelques actes ni même sur des proclamations de bonnes intentions.
Combien de pervers sont bienfaiteurs de l’humanité et grands moralisateurs, qui aident, encouragent, qui se dévouent pour récupérer à leur idéologie ou à leur profit vicieux, le semblant de leur bonté…
Le Diable même fait son fond de commerce de ce double jeu.
Conséquence pratique :
Sans la présence de Dieu, accueillie dans la foi de l’Eglise et dans la prière inévitable, quelques soient mes bonnes intentions, et quelques soient mes actes bons, ma bonté sera trop courte.
Avec la lumière du Christ en mon cœur, fidélisée par des temps de cœur à cœur, malgré mes chutes inévitables, je cueillerais des fruits de vie éternelle qui est la seule bonté complète que je peux vivre.
Je dois commencer par accueillir la grâce divine qui me montrera quel doit être l’acte bon et qui lui donnera les dimensions de la vie de Dieu.
Sans que personne cependant en puisse mesurer les fruits.

Sagesse et pardon du Christ
L’homme et la femme sont bizarres.
L’un et l’autre ont une capacité que l’on ne trouve dans aucune autre créature : La capacité à se croire dans la vérité et à essayer de le justifier alors qu’ils vivent dans une fausseté manifeste.
Aucune autre créature, n’arrive à s’enfumer soi-même comme le font l’homme et la femme.
La sagesse, c’est pour chacun de nous, normalement, à la fois un équilibre très secret et intime, à la fois un sommet de maturité, disons une lumière intérieure, stable, acquise à partir d’innombrables expériences, joies et épreuves.
 » mangez de mon pain, dit la Sagesse, prenez le chemin de l’intelligence ». Communément, la sagesse vient par le haut, – c’est une façon de parler « par le haut » – la sagesse vient par l’exercice clair et limpide, bien ordonné, de notre faculté qu’on dit ‘la plus haute’, la faculté de l’intelligence.
Or, contrairement à toutes les autres créatures, l’homme peut se tromper, s’emmêler les pinceaux, brouiller les trésors de son intelligence.
Pire, l’homme peut se convaincre, alors même qu’il marche sur la tête, qu’il a raison..
En pleine absurdité, on peut poursuivre au nom de je ne sais quel brouillard intérieur un chemin de destruction.
C’est comme si on voulait envoyer une fusée vers le soleil…. Tous les voyants sont au rouge, le compte à rebours prévient que tout va exploser.
Et jusqu’au bout, à part quelques angoissés qui crient qu’il faut tout arrêter, on continue le processus de mise à feu.
Absurdité, direz-vous …
C’est une chose propre de l’homme : de pouvoir être absurde.
Quand je dis ‘ab-surdité’, il y a dans ce mot la racine ‘surdité’.
Il y a ab-surdité quand on est sourd, qu’on ne s’en rend pas compte, et qu’on continue d’agir.
‘Absurdité’, c’est l’obstination à se rendre complètement sourd.
L’intelligence de l’homme devient sourde quand elle laisse sa place à un autre moteur.
Un moteur qui va s’emballer.
Ce peut-être un amour incontrôlé, c’est peut-être une passion, n’importe quelle passion qui prend les commandes, ce peut-être aussi quelques dérèglements du corps, favorisés par des drogues.
Aucun animal, ni aucun ange bien sûr, ne sait se détruire comme l’homme sait le faire.

 » Quittez l’étourderie et vous vivrez, prenez le chemin de l’intelligence « …  » ne soyez pas insensés  » dit saint Paul.
Ce mot ‘insensé’ est curieux aussi.
‘ insensé’, cela veut dire perdre le sens des choses.
Perdre aussi la sensation des choses.
Cela va ensemble.
On perd l’intelligence – si un jour on l’a trouvée -, et on perd aussi l’équilibre de nos passions, de notre psychologie, de notre corps.
Quand nous utilisons mal notre intelligence tout chavire, de notre corps, de nos sentiments, de nos relations, de toutes nos réactions..
Et quand c’est chaviré, comment faire pour retrouver la cargaison qui a coulé…? C’est impossible.
On risque de se noyer tout entier.
Mais impossible n’est pas divin.
Et c’est là qu’il y a la réponse de la foi.
Certains disent que le Bon Dieu n’est pas si bon pour avoir permis tant d’absurdités…
Et c’est vrai que devant l’ampleur du chavirement, à forces humaines, il semble ne nous rester que le désespoir.
Aussi bien pour notre vie personnelle, qu’au niveau de nos sociétés.
Je ne prendrai qu’un exemple parmi 10000 autres.
Celui du poète russe Essenine.
Il encourage la Révolution bolchevique d’Octobre 17, et il se suicide en décembre 1925.
Il écrit peu avant sa mort :
‘ il m’est très pénible de voir que l’histoire vit maintenant une époque si lourde de destruction de la personnalité vivante. (…) un être vivant s’y sent à l’étroit  » Les poètes captent souvent les vrais fils des réalités profondes…
Trotski qui avait l’âme moins poétique, commentera son suicide en disant qu’Essenine était ‘un être tendre, lyrique qui s’est simplement heurté aux angles durs de l’époque et qui s’y est brisé’.
Et voilà un autre témoignage, d’une femme de la même époque.
Evguenia Ginsbourg, moins lyrique qu’Essenine, et qui a été dissidente au régime soviétique.
Voilà ce qu’elle écrit après être revenue de nombreuses années de déportation au Goulag :
 » aujourd’hui où je touche à la fin de mes jours, je sais avec certitude que dans le cœur de chacun de nous bat un mea culpa, (‘c’est ma faute’) et la seule question est de savoir à quel moment nous commençons à entendre ces deux mots qui

résonnent au plus profond de notre être.  »
Frères et sœurs, voilà la réponse à la question de ce jour. Comment rejoindre la sagesse ?
Tant qu’on cherche à retrouver l’intelligence nous courrons derrière nos délires, et nous en rajouterons.
« Comme l’écrit encore Evguenia, si nous rejetons la faute sur notre époque, sur le voisin, sur la politique, ou notre éducation, ou sur Dieu, c’est encore plus pratique, c’est bien souvent pour étouffer la voix intérieure, douce et implacable, qui nous rappelle notre responsabilité personnelle. »
En fin de compte, c’est pour éviter de se convertir. D’envisager notre conversion.
Mais alors comment faire ? Ce n’est pas difficile… trop facile même…
Tout simplement, c’est de reconnaître que nous sommes pris au piège, et reconnaître que nous avons un Sauveur.
Tout chemin de sagesse, de restauration de notre intelligence passe par ces deux conditions :
Se reconnaître perdu, soi-même, pas le voisin, pas le pays, mais nous-mêmes !
Et nous savoir sauvé.
Par notre intelligence ? : Mais ça ne marchera pas !
Alors…
 » je suis le pain descendu du Ciel »
Alors évidemment… comme je le dit au catéchisme, Jésus n’est pas descendu du Ciel par une échelle, ou par hélicoptère…
Le Ciel, c’est une image. C’est le Ciel de l’esprit.
Le Ciel, c’est la vie éternelle de Dieu, c’est l’amour de l’Esprit Saint.
Et le grand miracle de Jésus, c’est d’être devenu le point de jonction entre le Ciel de l’esprit et la nature charnelle de l’homme.
Jésus-Christ est devenu ‘ pain ‘.
Il est devenu le pain que nous pouvons manger.
Tout en restant le pain de la sagesse.
Et ce pain, qui est bien réel – quand nous communions à la messe par exemple – ce pain guérit.
C’est par ce pain que nos yeux s’ouvrent de nouveau, que nos oreilles sortent de l’absurdité, que notre intelligence retrouve l’illumination de la sagesse.
C’est curieux et c’est miraculeux, mais c’est par ce chemin que l’homme retrouve son équilibre.
En mangeant le pain, pas n’importe quel pain… le Corps du Christ ressuscité… C’est en mangeant ce pain que nous retrouvons l’équilibre de la Sagesse.
Tout autre effort qu’il soit de bonne intention ou d’intention tordue nous conduira à un chemin de perdition ou du moins à compliquer les choses.

À chaque fois que nous communions au pain qui est le Corps de Jésus-Christ, nous ouvrons le passage de la sagesse guérissante.
C’est pas compliqué.
Nous communions et nous ouvrons la porte de la vie éternelle.
On est très loin des grandes révolutions, très loin des massacres, très loin des héroïsmes ascétiques, des philosophies compliquées, très loin des sessions chamaniques, des poisons ésotériques, des restaurations bioénergétiques …! Très loin du zen ou des méditations transcendantales, qui en rajoutent aux délires…
Dans la foi, mais une foi qui devient lumineuse de sagesse, Jésus-Christ, mort et ressuscité, présence sous forme de pain communié par chacun de nous, nous ouvre les fleuves de la sagesse inaccessible, et guérit nos dérèglements, nos péchés, nos absurdités….

Le jeu de Dieu ( le plan divin )
Par où commencer pour la Vierge Marie ?
L’Église elle même semble embarrassée.
Elle prend un épisode de la Visitation pour illustrer la montée au Ciel de Marie.
La Visitation, c’est première fois où cette fille dont personne n’a entendu parler ( peut-être Joseph quand même, parce que Joseph l’avait remarquée )…
c’est la première fois que Marie donne un message qui nous parvient, à une cousine, Élisabeth.
Première fois, parce que le dialogue avec l’Ange, personne ne l’a entendu.
 » voici la servante du Seigneur, qui me soit fait selon ce qu’il désire », personne ne l’a entendu : Dans les films, on peut le représenter, mais dans la réalité c’est passé inaperçu.
Est-ce curieux que l’Église nous donne le Magnificat le jour où nous célébrons le dernier jour de Marie sur terre ?
L’Église est sagesse de Dieu. Donc, son choix est lumineux.
Son message est parfaitement ajusté pour cette fête.
Les paroles de Marie à Élisabeth, en fait, sont les paroles de chaque jour de Marie, à Nazareth, à Bethléem, à Jérusalem, sur les routes et à la maison…
Peut-être, Marie ne les a-t-elles pas prononcer aux jours de la mort de son fils.
Mais elle ne les a pas reniées, même au pied de la Croix.
En tout cas, au jour de son Assomption, le Magnificat de Marie pèse de toute sa lumière. Il est d’actualité.
Je dirais même que le Magnificat de Marie, les premières paroles de Marie quand elle est enceinte de Jésus, conviennent dans une beauté encore plus pure au moment où elle entre au Ciel.
 » mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon Sauveur… »
Non seulement cela, mais :
 » il s’est penché sur son humble servante !
Désormais tous les âges me diront bienheureuse… »
Le message est le même, identiquement le même, au jour où le Verbe divin est conçu en elle, et au jour où elle rejoint son Fils ressuscité dans l’éternité du ciel.
Parce que, en fait, qu’est-ce qui fait la pureté de Marie ? Qu’est-ce qui fait que Marie est pleine de grâce ?
Qu’est-ce qui fait la virginité et le silence de l’âme de Marie ?
Nous imaginons souvent que le silence, la pureté, la virginité, j’ajouterai la chasteté, sont les conséquences d’une restriction, d’une absence de parole, de souci ou de passion charnelle… bref, d’une frustration volontaire ou contrainte.

Mais on se trompe !
Si Marie est pure, si elle est silencieuse, silencieuse en son cœur, si Marie est chaste, et si Marie est restée Vierge, ce n’est pas qu’elle a manqué de quelque chose, ou cherché à faire du zen, c’est au contraire, qu’elle a été comblée.
Dans la vie spirituelle – et les hommes charnels ou les femmes charnelles ne peuvent pas comprendre cela… –
Dans la vie spirituelle, le silence est avant tout une présence.
La virginité ou la chasteté sont avant tout le ravissement d’un amour qui nous comble. La pureté n’est pas le cristal étincelant d’un vase vide.
La pureté dans la vie spirituelle c’est de laisser passer la lumière sans résistance.
Et Marie nous donne la profondeur de ce secret.
Présence, extase, lumière…
Quand il y a trop de bruit dans une société, une famille, un couple, quand on ne gère rien du silence, de la chasteté, de la pureté… ne cherchons pas si loin.
Il manque une présence.
Il manque le nom de Jésus, Fils de Dieu venu sur terre.
Le silence de Marie qui exulte au Ciel et au moment de son Assomption, c’est la présence de Jésus en elle.
Toute mère fait silence quand elle prend son enfant dans ses bras.
Mais quand Marie a reçu l’annonce de l’ange, un nouveau silence enveloppa son cœur pour toujours.
Son enfant était Dieu et Marie fut toute à lui.
Toutes les paroles de Marie à partir de l’Annonciation sont des paroles de silence. C’est ce que nous ne comprenons pas toujours.
Le silencieux n’est pas le muet, le silencieux c’est celui qui dit des paroles de silence. C’est celui qui dit la Parole de Dieu. celui qui sait écouter et qui dit la présence de Dieu. Ainsi Marie.
Et donc, quand Marie au jour de son Assomption retrouve son fils dans la gloire de la vie éternelle, Marie entre dans le silence le plus profond qu’aucune créature n’a vécu et ne vivra.
Elle ne peut pas être plus proche de Lui.
Et la chasteté de Marie…?
Mère très chaste… Vierge et chaste.
Bien sûr, que Marie ne fut pas une névrosée, frustrée de plaisir, incomplète d’expériences…
Si Marie n’avait pas été si pure, elle aurait vécu en extase.
Parce que ce qui l’a rend chaste, c’est l’intimité avec Dieu le Père.
On appelle aussi cette intimité : le Saint-Esprit.
Marie était épouse, comme aucune épouse ne peut être en vérité.
La chasteté de Marie et la chasteté en général n’est pas une affaire de pureté, elle est une affaire de vérité.

On est chaste quand on est en vérité, respectueux de nous-même et des autres.
Son fils, à Marie était la Vérité, et l’habitait totalement.
Et c’est pour ça que Marie fut chaste et Vierge, parce qu’elle a vécu sa vérité par la présence de son fils, en elle.
Il ne lui manquait rien.
Sinon de rejoindre par son fils glorieux la vie éternelle de la Trinité.
Et c’est par l’Assomption qu’elle accomplit cela.
Marie silencieuse, Marie chaste. Et enfin, Marie toute pure…
La pureté dans la vie spirituelle, c’est de nous mettre aucun obstacle à la vie du Christ et de sa grâce.
Aucun obstacle pour nous-même, aucun obstacle pour les autres.
Marie fut très humble.
Elle s’efface toujours devant son fils.
Alors, à son Assomption, Marie ne pense plus du tout à elle.
Elle est transparente à la grâce de Dieu.
C’est bien évidemment pour cela qu’on prie la Vierge Marie; non pas pour s’arrêter à elle mais pour se faire tout à Jésus.
C’est cela la plus grande joie de Marie.
Enfin, je voudrais évoquer le premier texte que nous offre l’Eglise. Celui de l’Apocalypse.
Pourquoi nous présenter une femme qui n’est pas Marie d’ailleurs, mais bien davantage l’Eglise en croissance dans les combats de la terre et du démon?
Sainte mais dans le combat.
Eh bien, parce que l’Eglise, toute belle, attend sa plénitude de joie.
L’Assomption, c’est Marie au Ciel, et Marie représente toute l’Église au Ciel avant que l’Église vive elle-même son Assomption, au dernier jour.
L’Assomption de Marie, c’est la perfection qui est promise à l’Église.
Marie est prophète de la beauté de l’Eglise au Ciel.
En ce moment, pendant que l’Église chemine dans le désert sur terre, avec tous les obstacles et les résistances du monde,
Il y a une seule représentante de l’Église en gloire, près du Christ, c’est Marie. Marie représente toute l’Église dans sa perfection immaculée à venir, en attendant la grâce que tous ici nous devons désirer :
La rejoindre dans sa mélodie silencieuse, dans sa pureté éclatante, dans sa chasteté exultante.